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  古人云：“天下榜首等功德，仍是读书。”翻阅赤军长征亲历者和有关人员的回想史料，有个细节让人动容：万里征途中，许多赤军将领在战役和行军的空隙都坚持着读书的习气，甚至在存亡悬于一线时，仍读书求索。这不仅是他们个人精神世界的描写，更是这支戎行、这个政党历经苦难，仍继续不断的发展壮大、获得一个个成功的深层暗码。

  跟从走上长征路的警卫员陈昌奉清楚记住，长征动身时“主席的悉数行装是：两条毯子，一个洋布被单，一块油布，一把破伞和一个书挑子”。这个“书挑子”里的书本，随同一路考虑我国革新的路程和方向。

  全程亲历长征的张闻天夫人刘英回想，在长征路上读马列书很起劲；看书的时分，他人不能打扰他，他不说话，专注阅览，还不停地在书上打杠杠，有时通宵地读。依据她的叙述，在一路转战中仍然坚持读的是列宁的《社会在民主革新中的两种战略》（后文称《两种战略》）和《运动中的“”幼稚病》（后文称《“”幼稚病》）等书。

  实践上，早在中心苏区时，就现已读过这两本书。在苏区时，把《两种战略》寄给彭德怀，上面还用铅笔写着一段话，大意为：此书要在大革新时读着，就不会犯错误。不久后，又寄给彭德怀一本《“”幼稚病》。他在书上写：你看了《“”幼稚病》才会知道“左”与右相同有危害性。与彭德怀共享读列宁这两本书所得的启示，标明是联络我国其时的革新实践来体会其要义的。读马列作品是有要点地读、仔细重复地读，为处理我国革新和建设中的实践问题而读。1964年，对一个外国代表团说，自己“是在马背上学的马列主义”。

  长征途中阅览的书本，很多是赤军1932年打下福建漳州时收集而来的。除了上面说到的两本，还有他非常喜欢的恩格斯作品《反杜林论》。这本书带给许多启示。《反杜林论》是恩格斯批评小资产阶级社会主义者欧根·杜林的书，分别从哲学、政治经济学、社会主义3个方面，体系论说了马克思主义的根本观念。《反杜林论》中文版的译者吴黎平回想，1932年在中心苏区时，就自动和他评论《反杜林论》中的理论问题，还点评他翻译得好。在长征行军中，丢掉了好些衣物，但这本书却一贯带在身边。吴黎平回想，“记住在长征成功完毕抵达陕北后，毛主席有一次对我说，‘你看，我把这本书带过来了。’”可见对《反杜林论》的喜欢和注重。

  长征途中读书，不是脱离现实的闲情逸致，而是安身奋斗实践、研判形势的重要方法。依托对这些经典书本的学习和考虑，不断深化对我国革新战争规则的知道。他用读到的理论考虑道路问题，为决议计划供给思维兵器。

  走上长征路时，徐特立现已57岁，是长征部队中最年长的“老兵”。这位受敬重的教师，对书本的酷爱近乎痴迷。

  赤军过遵义的见证者、遵义地下党员周济，回想过徐特立在遵义时的一个细节：徐老的身体欠好，正在“打摆子”（害疟疾），他身上揣着看病的“奎宁”，还有一本《宗教哲学社会主义与恩格斯》；看一阵书，又吞两颗药。

  据另一位见证者、遵义其时行进文明集体“赤军之友社”成员之一的余选华回想，在遵义时，徐特立托他找到《遵义府志》，了解遵义区域的风土人情，称誉编著者很有学识。后来，徐特立又去老城访问遵义书法家王石珊，见几名年青兵士正烧书取暖。一贯温文的徐特立非常气愤，当即阻止并耐性教育了他们。为了保存好遵义的宝贵文明典籍，徐特立让我们先到革新委员会打封条，把藏书封存起来，然后再会集放到《续遵义府志》的撰写人赵乃康先生家中，请其代为保管。赵乃康深受感动，写下《呈徐老》：“军中忙无暇，活跃救文明。维护文物功，当不在禹下。”

  随后，徐特立向赤军总政治部主张加强对赤军兵士进行这方面的教育和宣扬。从此，赤军长征的路程中呈现了夺目的维护书本和文物的标语。依据遵义会议研讨专家费侃如等人考证，赤军二进遵义时，在朱德总司令和康克清曾寓居过的房间里，刷了一条“捍卫书本 不要乱拿”的竖版标语。尽管标语笔迹不太整齐，却见证了赤军注重文明、维护书本的往事。

  在遵义期间，徐特立还和余选华来到坐落遵义老城的浅显图书馆。徐特立在楼上发现了《三通》，即唐代杜佑的《通典》、宋代郑樵的《通志》、明代马端临的《文献通考》，都是历史书，相当于《二十四史》中的志书总结。徐特立见了，如获至珍，兴奋地说：“毛主席正在找《三通》。”从这个细节可以精确的看出，徐特立和在长征路上交流过读书心得，而且一路都在寻觅自己最喜欢的书本。

  徐特立除了自己读书，一路上还持之以恒教赤军兵士识字。不少身世贫穷、目不识丁的赤军兵士，跟着徐特立一路行军学习，识字读写能力稳步提高。这位“长征老青年”，一边坚持自学求索，一边倾尽心力传达文明火种，用一言一行告知身边战友，越是艰苦，越要学习求真、积储力气。

  长征途中，陈伯钧在3个方面军都任过职，曾三过草地、两爬雪山。在这种情况下，陈伯钧从始至终坚持使用碎片化时刻读书求知、坚持记日记的习气。

  1935年8月初进驻两河口后，陈伯钧记载12日“看《两种战略》一书”，13日仍然看这本书，14日“午后，看完列宁所著《两种战略》一书”。

  陈伯钧的长征日记中，随处可见有关读书和写作的记载。一路上他读了著的马队战术书本、德译著《战术讲义录》以及《特种战役》《装备暴乱》等书。他还将所学常识进行收拾，给兵士讲课。1936年4月至6月驻瞻化期间，陈伯钧为教导队教学了《对敌人马队的战役》《排担任侦查》。他还在日记中说到自己起草修正《步卒动作》《侦察勤务》《简易的规划动作》《西北敌情》《行军露营》等书册，好多天都是忙到很晚才完毕。

  1936年9月，陈伯钧在夜行军中，因坐骑受惊摔了下来，头部和手部受伤，但读书的习气不改。他在9月5日的日记中写道：“我读《唯物史观》第二章，《有结论与无结论》悉数。”9月9日，陈伯钧在日记中说到：“看完《唯物史观》第三章，《辩证唯物论》的悉数。”作为赤军高档指挥员的陈伯钧，使用长征中的琐细时刻坚持阅览军事书本和哲学理论，并不断总结运用或撰写军事作品。这为他后续指挥作战供给了强壮的理论支撑。

  长征途中读书好学之风遍及三军，许多老一辈革新家都留下了勤学业绩的记载。“长征四老”之一的董必武，在长征途中任干部疗养连党支部书记。勤务员钟珠瑞回想，董老有两块油布，一块披在肩上挡雨，一块搭在马背上遮书本。任弼时一路上带着两个铁皮箱的书，自己拄着拐杖步行，让马驮着书。行军途中坚持研读俄文军事作品。长征期间曾主编《红星报》，转战空隙坚持编审稿件、研读时政理论……他们勤学苦读的星火，如一束束光，照亮行进的征途。

  许多老赤军回想，沿途通过书店时，书本、报刊、文具被赤军官兵争相借阅置办，读物敏捷一空，直观印证了长征中三军高涨的学习热心。许多一般赤军兵士，白日短兵相接、阻击敌人，夜晚围坐篝火旁听读报、学识字、悟道理，从目不识丁的贫穷子弟，生长为有崇奉、懂文明、明初心的革新兵士。对常识的渴求和对革新的探究，像一种看似无形却重若千钧的力气，支撑着这支部队历经千难万险而从不言弃。

  赤军官兵读书学习，为的是探寻救国救民的真理。担架上研马列、徐特立奔波护古籍、陈伯钧病中读书忙的鲜活身影，连同万千赤军兵士篝火肄业、路旁边识字的动听画面，一起铸就了长征路上“越是险阻越向学”的赤色丰碑。（余海玉）